Books From Different Languages
BISMILLAH – a miraculous word
Start your day by saying “Bismillah” in the name of Allah. As mentioned in the Risale-i Nur, is a tafsir (exegesis) on the Qur’an written by Said Nursî, this phrase is so blessed it is uttered by all beings, so why don’t we say it too? This word binds you to an infinite power. If you look at nature, all of creation speaks this word by doing their given duty. In this book many of the given examples will be from ordinary objects. Although, they don’t receive enough attention due to their constant presence around us, they are the ones that occupy an important role in our lives and many times we fail to remember them.
Nature itself is art. The trees and plants that give us all different kinds of fruits and vegetables speak this word. My question is, how can a tree made of wood produce a wonderful fruit that has variety of features such as amazing taste, different color, essential nutrients, vitamins, and minerals? In addition, after examining fruits in more detail my follow up question is, how do the cells of the orange tree know the amount of sugar and acid they should add to an orange so that it would be sweet and sour? Do they have some kind of measuring device? We see the same things in other fruits such as apples, papaya, coconuts, grapes, mangoes, etc. The examples can be increased. Also look at their shape and size; they are all different.
إن الحياة أن معجزة من معجزات القدرة اإللهية في ّا ُقرأ التجليات الرائعة ألسماء ربن الكون. ت التي يبلغ عددها ألف اسم على وجه معجزة ّ الحياة. إن خلق الحياة وإدامتها وإنهائها وإدخال األحياء في صفحات حياة جديدة بعد إماتتها، مليئة بتجليات القدرة والرحمة والحكمة اإللهية األبدية.
وبناء على ذلك فإن األمراض وقائع ً مختلفة في ُكسب حياتنا معان وأبعادا ت ُ هذه الدنيا التي خلقنا وابتلينا فيها لنيل ّ عادة في الحياة األبدية واألخروية. الس وبواسطة األمراض نفهم عجزنا وضعفنا ّا ذي القدرة والرحمة األبدية أكثر ونشعر باحتياجنا بعمق شديد للجوء إلى رحمته.
إن المرض أيضا صفحة ملونة من صفحات االبتالء الدنيوي. وطريق النجاح في ّد المخلص ّ من وضع التعب هذا االبتالء يمر المحلى بالصبر الحقيقي والشكر هلل. بهذا السلوك يمكن إدراك التجليات الرحمانية المكنونة باألمراض بوضوح، كما يمكن االقتراب من تحقيق أهداف ومعاني الحياة. فالمرض وسيلة أيضا إلدراك أهمية الصحة َ بحيث يسوق اإلنسان إلى بذل جهد أكثرللقيام بشكر نعمة الصحة والعمل بمقتضاها.
ويمكن إدراك المعاني اللطيفة الكامنة وراء األمراض التي هي غير محبوبة بواسطة ّ على تدقيق حقيقي. ك إن األستاذ سعيد النورسي رحمه اهلل يعطينا مفتاح باب الحصول على هذا ّفها اإليمان بواسطة رسائل النور التي أل كما يعطينا أيضا وصفة طبية معنوية تعالج األمراض.
“خدمة الحق تشبه حَمل كنزكبير وثقيل والمحافظة عليه. ” غير أنّ هذا الكنز مليء بجواهر لا تنقص قطعا ، بل تزداد عددا وثمنا كلما قُسّمت. لذلك إن الراغبين بحمل هذا الكنز والمحافظة عليه لا يضجرون ولا ينزعجون من قوة وكثرة القائمين على معاونتهم بذلك ، بل يفرحون ويتحمسون ويزدادون قوة.
أما طريق الحصول على هذا الإدراك والشعور هو اتخاذ رضا الله أساسا لاغير في خدمة الحق. وهكذا يعبّر الأستاذ النورسي عن ذلك بقوله ” يجب اتخاذ رضاء الله فقط مقصدا أساسيا مباشرا في هذه الخدمة (الإيمانية )” لأنّه ” إذا رضيَ هو ليس مهمّا أن يستاء وينزعج الناس كلهم. وإذا قبل ، ورفض الناس كلّهم ليس لهم تأثير في ذلك. “
الإخلاص هو حالة روحية يكسبها الإنسان حسب درجة إيمانه بكل الحقائق الإيمانية وفي مقدمتها الإيمان بالله وباليوم الآخر عقلا ، وروحا ، وحسّا ووجدانا. فالمؤمن الذي يكسب هذه الحالة ، يعيش حياته بنيّة وطلب نيل رضى الله ويؤدي خدمة الحق مستندا على هذا الأساس. لذلك المهم هو أداء الوظيفة بحقٍ.
أمّا منح نتيجة الخدمة فهو متعلق بإرادة الله . إذا أدرك الإنسان سرّ هذا الإخلاص وعمِل بمقتضاه يمنح الله له النصر والتوفيق غالبا . وهناك العديد من الأمثلة في هذا الخصوص.
طبعا هناك موانع كثيرة تعترض طريق المحافظة على سرّ الإخلاص وفي مقدمتها النفس الأمارة والأنانية والمنافسة والشهرة والمناصب والخوف والطمع والمنفعة حتى الإحساس بالحرص على الثواب . فهذه من ضمن الأسباب التي تخلّ بإخلاص الإنسان وتسوقه إلى الرّياء.
أمّا نتائج الإخلال بالإخلاص فلها انعكاسات سيئة على الخدمة الإيمانية بشكل لايحقق نجاح الأعمال ، واختلاف أهل الحق وهزيمتهم ضد أهل الضلال . وهذا يعد انتهاكا لحقوق أهل الخدمة أيضا واعتداء على خدمة القرآن ومسّا بقدسية حقائق الإيمان.
يوصينا الإستاذ بديع الزمان سعيد النورسي بقراءة رسالة الإخلاص مرة كل 15 يوما على الأقل ، ويقدم لنا عبر هذه الرسالة مبادئ لكسب الإخلاص والمحافظة عليه ودفع الموانع التي تعترض طريقة الحصول عليه كما يستعرض لنا الأسس بشأن اتفاق المؤمنين القائمين على خدمة الحق ( الخدمة الإيمانية )
بسم اهلل الرحمن الرحيم
مقدمة
اإليمان إنتساب يربط اإلنسان بربه و يصوغ صلته بالكون جميعه وخاصة بالناس اآلخرين. وبذلك تتولد األخوة
بينهم بإعتبارهم كلهم آثار خالق واحد. وهذا سر من أسرار القول اإللهي الوارد
في القرآن الكريم
ْخ َوةٌ [1]
ُم ْؤ ِمنُون ِإ
ِإ ّنَ َما ال
هذه هي الرسالة األساسية لهذا الكتاب
الذي بين يديكم والذى يتناول أخ َوة
اإليمان بشتى نواحيها.
فإن القلوب المتحدة بروح األخوة الناتجة عن اإليمان، ال شك أنها تتحد
Attention : Dans cette note, il est déclaré combien l’envers du chemin que la partie renieuse des naturalistes suit est irrationnel et désagréable et à quel point cela est absurde, avec Neuf Impossibles qui contiennent au moins quatre-vingt-dix impossibles. Comme ces impossibles ont été en partie expliqués dans les autres traités ; ici de manière que ce soit très abrégé, certaines marches ont été extraites. De ce fait, soudainement « Comment est-ce que ces raisonnables philosophes de renom ont-ils accepté une absurdité aussi apparente et manifeste en suivant ce chemin ? » vient à l’esprit.
Oui, eux, ils n’ont pas pu voir l’envers de leur métier. Voilà la vérité, le nécessaire et l’exigence de leur métier ; je suis prêt à déclarer et à prouver en détail avec des arguments très évidents et précis à ceux qui ont des doutes que le nécessaire et l’exigence essentielle de leur métier, c’est le désagréable et abhorré et irrationnel NOTE [1] résumé de leur système déclaré au bout de chaque impossible rédigé.
[1] NOTE : La raison de composition de ce traité, c’est l’attaque contre le Coran d’une manière très agressive et très désagréable, en rabaissant les vérités de la foi, en qualifiant d’absurde la chose dont sa raison corrompue ne peut atteindre, en reliant l’irréligion à la nature. Cette attaque a donné une telle fureur violente au cœur et à la plume que cela a fait manger des claques violentes et grossières à ces hérétiques et à ceux du faux système qui se détournent du vrai. Autrement, le métier du Risale-i Nur (Le Traité de Lumière) est décent et délicat et de parole douce.
Chez les croyants, la zizanie et la discorde et la partialité ― qui cause la rancune et l’animosité ― et la ténacité et l’envie sont déplaisantes et refusées, sont pernicieuses et persécutrices vis-à-vis de la justesse et de la sagesse et de l’islamisme ― qui est l’humanité suprême ― et de la vie personnelle et de la vie sociale et de la vie spirituelle et elles sont empoisonnantes envers la vie humaine. Parmi les nombreux aspects de cette réalité, nous allons en citer six.
PREFACE
Muslims as members of the last divine religion, Islam, need to come together, express their opinions in an international platform on various matters and cooperate in dealing with the problems concerning not only themselves, but also other human beings. This basic reason is the most important impetus behind the idea of “Islamic Unity.”
The idea of the Islamic Unity if realized one day in its ideal form will hopefully become the common voice of the Muslim world and preserve the rights and welfare of all Muslims living in Islamic countries as well as nonIslamic countries and eventually will promote peace and security among various nations of the world.
Muslims as inheritors of a glorious civilization that lasted for centuries in the past, nowadays have a heart-touching appearance in many ways. Muslim societies and countries have been grappling with a great number
of challenging problems which they cannot overcome by themselves separately
فـى أوائـل عـام1910مالوقـت الـذى تشـاجرت وتسـابقت َهــم ال يشــبع
فيــه قــوى المســتعمرين الغربييــن فيمــا بينهــم بِن لتقسـيم البـداالسـميةفيمـا بينهـم، وإراقـةدمـاءالمسـلمين، أفاد االستاذ سعيد النورسى دون تردد ّ أن ذلك الوضع مؤقت وغيرمسـتمر ّ وأن المسـلمين سينتبهون وينهضون ويستعيدون حيويتهم ّ وإن سـيرالدنيا سـيكون تحت ظل العدالة والفضيلة والحريـة.وإن الدنيـا التـى كانـت مسـرحا للتطـورات المتطابقـة مـع أفـكاراالسـتاذالنورسـي مـازالت تعيـش آالمالمخاضلهذه ّـذى الفتـرة، ّ وإن خارطـة الطريـق التـى رسـمها بديـع الزمـان ال ّسلــط ضـوءرسـالةالقـرآن برسـائله علـى هـذا العصـر، تهـدف ً ثـم لتأميـن أمـن ة بيـن المسـلمين أوال
ّ
الـى تقويـم معنـى األخـو و ســعادة اإلنســانية وتأســيس تحــاور و تعــاون و إتفــاق مــع المسـيحيين ثانيـا مـع غـض النظـر عـن خالفاتنـا معهـم.
