Кто Такой Бедиуззаман Саид Нурси?

Бедиуззман Саид Нурси родился в деревне Нурс в районе Испарит в Битлисе в округе Хиан в 1878 году, и 23 марта 1960 года умер в Шанлыурфе.

Саид Нурси, который с самого раннего возраста привлекал внимание своим острым умом, прекрасной памятью и превосходными способностями, завершил свое классическое образование в медресе за такое короткое время, как три месяца, хотя в обычных условиях оно длится несколько лет. Юношеские годы своей жизни он провёл в активном научном познании: он фактически доказал свое ученое превосходство в науке над улемами своего времени, доказывая свою правоту в вопросах разного характера. С этими достоинствами его начали величать прозвищем “Бедиуззаман”, то есть “уникальная красота эпохи”, и тем самым он стал признанным среди окружающих его праведников.

Саид Нурси, проведя исследования в различных научных сферах, завершил свою специализацию по религиозным наукам, которую обрёл с образованием в медресе. Тем временем он интересовался событиями в стране и мире, следя за газетами своей эпохи. С другой стороны, Саид Нурси, испытывая на себе проблемы восточных регионов, в которых он родился и вырос, полагал, что самой необходимой потребностью было образование. В связи с этим он приехал в Стамбул в 1907 году, чтобы попросить помощи в создании университета, в котором преподавались бы религиозные и естественные науки вместе. Завоевавши за короткое время своё признание в мире науки в Стамбуле, Бедиуззаман, написав статьи в самые разные газеты, принял участие в дискуссиях о свободе и государственности, которые в те дни расшатывали Османскую империю и Стамбул, и тем самым стал защитником правового строя государства. Он сыграл роль примирителя в инциденте 31 марта 1909 года; тем не менее, он был судим в военном трибунале с несправедливыми обвинениями, но был оправдан. После этого инцидента он покинул Стамбул и вернулся на восток Турции.

 

Когда разразилась Первая мировая война, Бедиузман находился в Ване и вместе со своими учениками сформировал добровольные отряды ополчения и пошел на фронт. Его служба очень помогла в защите родины; многие из его учеников погибли на войне; и сам он был взят в плен во время защиты Битлиса. Прожив в России около трех лет в плену, он вернулся в Стамбул через Варшаву, Вену и Софию.

Государственные чиновники и знаные круги в Стамбуле очень тепло приветствовали его: он был назначен членом Высшего исламского совета. В этот период Бедиуззаман печатал свои собственные книги из своей официальной

 

зарплаты и раздавал их бесплатно, что в значительной степени послужило изданию брошюре под названием “Хутуваты-ситте” (т.е. “Шесть ходов”), которую он опубликовал во время оккупации Стамбула и разрушил планы противника. Кроме того, он объявил легитимность национально-освободительного движения, дав соответствующую фетву против фетвы исламского шейха, которая была дана под давлением оккупантов и характеризовала движение Кувей-Милли в Анатолии как “восстание”. Эти заслуги были высоко оценены Национальным собранием, созданным в Анатолии, и Бедиуззаман настойчиво был приглашен в Анкару самим Мустафа Кемалем.

 

В результате этих неоднократных приглашений он прибыл в Анкару в конце 1922 года и был встречен официальной “приятной” церемонией в Народном собрании. В период проживания в Анкаре он, осознав, что кадры, стоящие во главе новообразованного государства негативно относятся к религии, подготовил декларацию из десяти пунктов и раздал ее членам парламента. В этой декларации он призвал архитекторов новой заступиться за символы ислама; затем у него было несколько встреч с Мустафой Кемалем. Бедиуззаману были предложены проповедничество на всей территории восточной Турции, депутатство и быть членом в министерстве по делам религии, но Саит Нурси отказался от этих предложений и вернулся в город Ван.

Не имея никакого отношения к событиям бунта Шейха Саида, и даже пытаясь отговорить его от такого намерения, когда он пришел к Беддиуззаману за поддержкой, проповедник, несмотря на то, что он пытался отговорить его от такого намерения, проживая в Ване, был вывезен в Бурдур, а от туда в район Ыспарты – в Барлу. Здесь он начал службу “духовного джихада” и в написанных им один за другим произведениях изложил и установил принципы и основы веры. Эти работы пришли в пользу и по нуждам людей, чувствовавших свою религию в опасности, что послужило быстрому распространению их из рук в руки. Общий тираж произведений, написанных вручную в этот период, достиг 600 000 экземпляров. Поскольку служба, которую он начал ради правоверного будущего народа, беспокоила власть этого периода, он был судим в Эскишехире в 1935 году, в Денизли в 1943 году, в Афьоне в 1947 году и в Стамбуле в 1952 году. Суды не дали результатов, но Бедиуззамана никак не оставляли в покое: он был вынужден жить в Кастамону, Эмирдаге, Испарте под строгим наблюдением и присмотром.

Бедиуззман до последних дней своей жизни не мог избавиться от незаслуженного и жестокого обращения к себе, но, тем не менее, он продолжал свою службу веры с большой решимостью: в трудных условиях ему удалось завершить и распространить полное собрание сочинений Рисале-и нур (тур. Risâle-i Nur) из 6000 с лишним страниц. Эти работы убедительным образом подтверждают и вдохновляют истины и обряды Корана в соответствии с пониманием этого столетия и являются самыми прекрасными плодами его мучительной и тяжкой жизни.

 

 

 

Что такое Рисале-и Нур?

“Возьмём же вдохновение непосредственно из Корана / Расскажем же об исламе по восприятиям века”.

Певец религии, родины и свободы – поэт Мехмед Акиф, говоря в этих строчках от имени исламского мира, который находится в ожидании радостного сообщения из священной книги Корана, указывал на идеал, который был воплощён в жизнь собранием сочинений Рисале-и Нур (тур. Risale-i Nur), произведения которого были написанны Бедиуззаманом Саидом Нурси. Послания Корана людям нашего столетия разъяснены в этих работах.

Толкования Корана, которые ищет современный человек, в самом лучшем виде можно найти в Рисале-и Нур. Эта интерпретация имеет особенность, которая содержит объяснения в соответствии с восприятием века, не оскорбляя  “дух-оригинал”. Рисале-и Нур выполнил задачу “обновления” в понимании и интерпретации посланий Корана, обращённых к этому столетию.

Бедиузаман, с глубокими знаниями определивший особенности нашего века и точно диагностировавший его духовные болезни, подарил миру сокровищницу веры, которая отвечает духовным потребностям этого столетия, написав Рисале-и Нур в рамках формулы “Время – спасать веру”.

Почему это время – спасать веру?

Потому что в наше время вера подвергается атакам и нападениям, которых не было в прежние времена. В прошлом вера не сталкивалась с такими большими опасностями. В народах царствовала вера, в большинстве случаев опиравшаяся на повиновение. В таком случае, слова знатных людей принимались без каких-либо доводов. Но в нынешнее время изза распространения материалистических течений, сомнения, грозящие вере, достигли такого уровня, что стали помешаны умы множества людей. Подозрения, возражения и идеи, накопленные против Корана на протяжении веков, найдя своё место в суматохе этого столетия и используя современные возможности данного века, были вселены в общество.

 Таким образом, Бедиуззаман Саид Нурси, видя, что эти события могут поставить под угрозу даже веру мусульман, смог построить такую великую стену, как Рисале-и Нур, который он писал, вдохновляясь непосредственно из Корана, против угрозы неверия, которая надвигалась, как потоп.

В этих работах приведены удовлетворительные объясннения таким вопросам, как “Кто я? Откуда я взялся? Куда я направляюсь? Каков мой долг в этом мире?”, которые занимают ум каждого человека и которые не оставляют равнодушным людей современного поколения; все принципы веры, в первую очередь вера в Бога, объяснены и доказаны; подозрения и вопросы, основанные якобы на науке и философии, получают убедительный ответ; опровергая утверждения о несопоставимости религии с наукой, религия становится на защиту науки; попытки разрушительного уничтожения, направленные на деградацию ислама, не находят своего продолжения; духовный кризис, влекущий за собой человечество из-за цивилизации, построенной на материалистическом понимании мира, исцеляется приятными объяснениями о широкой коранической дествительности воскресения и единства, неоставляющими вопросов в голове, наполняющими душу и проникающими в сердце; состояние страданий и

одиночества, вызванное проблемами, возникающими из-за отсутствия предназначений души и сердца, устраняется посланиями Корана.

Еще одна очень важная черта Рисале-и Нур – это надежное и последовательное решение социальных и политических проблем нашего времени и таких спорных тем, как религия и демократия, религия и политика, джихат, терроризм, с глобальными масштабами, всегда действующими и расширяющими кругозор комментариями; а также это источник оригинального и образцового метода служения, который знакомит с демократией, правом и свободой, гражданским обществом и основан на позитивных действиях.

 

 

 

 

Содержание Собрания Сочинений Рисале-и Нур

 

 

Слова

Это книга является первым и основном произведением собрания сочинений Рисале-и Нур и отвечает на множество вопросов, мучающих человеческий ум, в числе которых “Почему были созданы вселенная и человек? Как существа являются свидетельством сущности Создателя? Как Аллах может быть единственым, но в то же время он везде? Как мы можем понять воскресение после смерти через разум и логику? Зачем человек нуждается в вере и поклонении? Что такое судьба и является ли человек узником судьбы? Почему Коран является чудом и какое это чудо?”. А также, вдохновляясь самим Кораном, поясняются взаимосвязи между Аллахом, вселенной и человеком в стиле нашего времени.

 

 

Письма

Эта книга даёт убедительное растолкование таким разным темам, касающимся не только отдельного человека, но и всё общество, как сущность жизни и смерти, каким благославением является смерть для верующего, секрет головокружительных явлений в природе, чудеса пророка Мухаммеда (мир ему и благословение), объяснение с точки зрения судьбы и мудрости явных недоброжелательных событий, произошедших между сподвижниками пророка, большие крепкие связи между верующими, реформы в исламе, национализм, пост, пути к Аллаху и их мистика – всё это делает эту книгу одним из самых важных произведений собрания сочинений Рисале-и Нур.

Сияния

В этой книге, в которой описаны принципы жизни и веры, необходимые для молодёжи, учащихся, больным и пожилым, учёным, женщинам, одним словом для всех нас, рассмотрены такие темы, как то, что природа и причины не способствуют свойству творения, путь счастья, показанный вживую самим пророком Мухаммедом (мир ему и благословение), принципы мира в семейной жизни, основы, закрепляющие братство по вере, причины и тайны бедствий, причина сотворения иблиса, психологческий анализ греха и пути освобождения от него.

 

 

 

Лучи

Это бесценная книга, которая содержит в себе такие различные темы, как наблюдения путешественника, ищущего Творца во вселенной, доводы о единстве Аллаха на языке всех существ, мудрость и цель ниспослания человека в этот мир, признаки конца света с хадисами от пророка, разъяснение сущности ужасных личностей, таких как Даджал и Суфьян, которые появятся перед концом света.

 

Посох Мусы

Это книга, в которой подобно тому, как посох Мусы (мир ему) проглотил магии волшебников, вдохновляясь Кораном, с религиозными доказательствами проглатываются идеи неверия, и опровергаются идеи отрицания Аллаха; к тому же, помимо доказательства сущности и единства Аллаха при помощи науки, оспариваются связи между поклонением, молодёжью, воскрешением и веры в жизнь после смерти и счастием на земле.

 

Равновесие меджу верой и неверием

Это книга, в которой при помощи убедительных примеров доказаны и объяснены сравнения результатов веры и неверия в Аллаха, отражающихся на жизни человека; также в этой книге есть пояснения о том, что вера и поклонение в Аллаха приводит к благополучию на обоих мирах, а отрицание Его и грехи – к тягостям; есть толкование о том, что вера дает духовное чувство райской жизни, включая жизнь на земле, а неверие, совсем наоборот, начиная с этой жизни, обращает жизнь в духовное адское мучение.

 

 

 

 

История жизни Бедиуззамана Саида Нурси

Это книга написана простым языком об истории жизни автора собрания сочинений Рисале-и Нур Бедиуззамана Саида Нурси от самого рождения и до самой смерти, о его служениях, стараниях, стремлении и самопожертвовании. Это книга, в которой собраны записи, письма и его защита на судах, и в которую внесены поправки Бедиуззаманом.

 

 

 

Путь к Аллаху Месневи Нурие

Это книга, считающаяся одним из составляющих собрания сочинений Рисале-и Нур, в которой расписаны пути познания человеком Аллаха; принципы, которым нужно следовать при борьбе с желанием плохого; объяснения истин веры; алфавитным указателем и рассадником, является одним из первых произведений Бедиуззамана.

 

 

 

Признаки чудес Корана

Исключительная интерпретация, написанная на фронте во время Первой мировой войны. Эта книга, дающая новое объяснение Корану, неизвестные значения, факты, объясняющиеся открытиями наук, необходимые человеку нашего времени, является оригинальной и необычной интерпритацией, которая объясняет чудо Корана во всех его аспектах, и которая показывает тонкие и чудесные связи между буквами, словами и аятами Корана.

 

Барлинское приложение

Эта книга, в которой размещены письма, содержащие изречения первых учеников со времен начала распространения Рисале-и Нур в Барле о пользе и соответствующие ответы Бедиуззамана, определяет искусство и метод служения вере и Корану посредством Рисале-и Нур.

 

Кастамонское приложение

Эта книга – которая состоит из взаимных писем по таким темам, как исполненное автором Рисале-и Нур и его учениками в Кастамону служение вере и ее процветание, сущность Рисале-и Нур и значение этого перевода, родство учеников Рисале-и Нур, их методы служения и способы противоборства с противниками веры – представляет собой, особенно с момента написания, краткое описание и социальный урок одного столетия, обращенные к вере и Корану.

 

 

Эмирдагское приложение

Эта книга – содержащая в себе письма, написанные Бедиуззаманом студентам, с которыми он оставался во время проживания в Эмирдаге, и ученикам Рисале-и Нур в Спарте, Кастамону, Анкаре – местах, где в Анатолии они расселились; а иногда и ответы на их вопросы – раскрывает стороны служения вере и Корану, особенно те стороны, которые обращены на социально-политическую жизнь.

 

 

Подтверждение знаков потустороннего мира

Эта книга – в которой описаны тридцать три аята Корана-Чудотворящего, неизвестные

 святые знаки Хазрети Али (мир ему) и Абдулькадира Гейлани о Рисале-и Нур, и в которой есть образцы божественных угощений, появляющихся во время служения вере – раскрывает место и значение собрания сочинений Рисале-и Нур.

 

 

Суждения о прекрасном

Выстраивая связи между человеком, вселенной, литературой и риторикой на оси веры и единства, эта уникальная книга дает базовые показатели хорошего, эффективного и непосредственного разговора / письма, а также логического и здравого мышления. В этой книге каждое предложение носит в себе глубокое значение.

 

 

 

 

 

Некоторые Части

Двадцать Третьего Слова

“Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного”.

“Мы сотворили человека лучшим сложением, а потом вернём его в нижайшее из низких (состояний), кроме тех, которые уверовали и творили добрые дела” (Коран, 95:4-6).

Пункт Первый

Человек светом веры восходит к высотам человечности и обретает ценность, достойную Рая. Во мраке безверия же он опускается в самое низкое состояние и тем самым становится заслуживающим адского наказания. Дело в том, что вера устанавливает связь между человеком и Всемогущим Творцом. Вера это некая связь. В таком случае человек обретает ценность с точки зрения проявляющегося в нём благодаря вере Божьего Творчества и росписей Божественных Имён. Безверие же разрывает эту связь. Разрушение связи скрывает творческую деятельность Господа, и ценность человека будет определяться уже только с материальной стороны. Но ценность материи вследствие того, что она и тленна, и недолговечна, и представляет собой некое временное животное существование ничтожна.

Эту тайну раскроем в сравнении. Например, известно, что в творениях человека стоимость материала и стоимость творческой деятельности весьма различны. Иногда они равноценны, иногда материал дороже, иногда бывает, что в пятикопеечном материале из железа воплощено пятирублёвое искусство. А иной раз какое-нибудь антикварное произведение искусства обретает ценность в миллион рублей, хотя его материал не стоит и пяти копеек. Так вот, если такое антикварное произведение искусства будет выставлено на рынке ценных уникальных вещей с упоминанием удивительного и очень древнего искусного мастера и, относя это произведение ему, оно может быть продано за миллион. Если же его выставить на рынке грубых железоскобяных изделий, его могут купить как пятикопеечное железо.

Так вот, человек является таким уникальнейшим Произведением Искусства Великого Господа и самым тонким и изящным чудом Его Могущества. Господь удостоил человека проявлениями всех Своих Имён, сотворил его как средоточие Своих росписей и создал его в виде уменьшенного примера всей вселенной.

Если свет веры проникнет в человека, тогда все имеющиеся в нём многозначительные Божественные росписи, можно прочитать благодаря этому свету. Этот уверовавший будет читать разумом, и благодаря этой связи (т.е. вере) поможет прочесть другим. Т.е. такими мыслями, как: “Я создание, творение Всемогущего Творца, удостоенное Его милости и щедрости”, будет проявляться воплощённое в человеке Божественное Творчество. Стало быть, вера, устанавливающая связь с Творцом, раскрывает все таящиеся в человеке произведения Его Искусства. Человек обретёт ценность уже как Произведение Божественного Искусства и как Божественное зеркало. В таком случае этот незначительный человек благодаря этой связи становится неким Господним собеседником, возвышенным над всеми Его созданиями, и Его гостем, достойным Райских благ.

Если безверие, которое разрывает эту связь, проникнет в человека, тогда все те многозначительные росписи Божественных Имён окажутся во тьме, и не будет возможности для их осмысления. Ведь если забыть Творца, тогда невозможно будет понять и духовные аспекты, обращённые к Творцу. Будто бы всё переворачивается вверх дном. Большая часть тех  многозначительных  высоких  искусств

 

и прекрасных духовных росписей затаится. Оставшиеся же и видимые глазом некоторые из них, приписываясь ничтожным причинам, природе и случайности, в конце концов, совершенно потеряют свою ценность. Каждое из них, будучи сверкающим алмазом, превратится в тусклое стекло. Значимость их будет определяться лишь как животная материя. Цель же и сущность материи, как было сказано выше, просуществовать лишь некую ограниченную, краткую жизнь, к тому же, будучи в ней самым беспомощным, самым нуждающимся и самым озабоченным существом живого мира. А затем

погибнет, разложится и исчезнет.

Таким образом, безверие разрушает человеческую сущность, превращая из алмаза в уголь.

Пункт Третий

Вера это и свет, и сила. Да, человек, обладающий истинной верой, сможет противостоять натиску всего мира. В зависимости от силы веры (имана) он сможет освободиться от гнёта различных событий. “Полагаюсь на Аллаха”, скажет он, и на корабле жизни среди волн грандиозных событий будет путешествовать в полной безопасности. Всю тяжесть жизни вверит могуществу Абсолютно Всемогущего. Благополучно прожив в этом мире, уйдёт на покой в мир Барзах. А затем, чтобы войти в мир вечного блаженства, сможет взлететь на высоты Рая. Иначе, если человек не положится на Аллаха, мирские тяжести не только не дадут взлететь, но и опустят его до самого низкого состояния. Стало быть, вера (иман) требует единобожия, единобожие покорности (Богу), покорность же влечёт за собой упование на Аллаха, а плодом упования является счастье в обоих мирах.

Только пойми правильно: упование на Бога не значит, что нужно полностью отвергнуть причины; напротив, обращение к причинам

-             соблюдая и принимая их в качестве завесы, за которой проявляется могущество Творца

-             нужно рассматривать как зов, обращение к Нему через деяния, и заключается в том, чтобы просить результаты какой-либо деятельности только от Всемогущего, знать, что следствие и результат зависят лишь от Него, и быть Ему благодарным.

Примеры тех, кто уповает и не уповает (на Бога), приведены в следующем рассказе:

Однажды два человека, нагрузившись тяжёлой ношей и купив билеты, поднялись на палубу большого корабля. Один из них сразу же сбросил свой груз и, сев на него, стал присматривать за ним. Другой же, из-за своей глупости и самонадеянности, не стал сбрасывать свой груз. Ему сказали:

–             Сбрось свой тяжёлый груз на палубу и отдохни.

 –            Нет, ответил он, я не сброшу вдруг потеряется. Я сильный, сохраню свой груз на себе.

Ему сказали:

–             Этот надёжный корабль правителя, который опора и нам, и тебе гораздо сильнее тебя, и намного лучше обеспечит сохранность. Вдруг у тебя закружится голова, и ты со своим грузом упадёшь в море. Постепенно ты обессилишь, и твоя глупая голова, согнутая спина не выдержат этого со временем тяжелеющего груза. Если ещё и капитан увидит тебя в таком виде, он или изгонит тебя как сумасшедшего, или же прикажет заключить тебя под стражу как вероломного, принижающего наш корабль, посчитав тебя насмехающимся над нами. К тому же ты станешь для всех посмешищем. Ибо на взгляд проницательного человека своей высокомерностью, показывающей бессилие, своим притворством, показывающим лицемерие и унижение, разыгрываешь перед всеми комедию.

Этот бедняга опомнился, когда ему сказали, что все над ним смеются. Он опустил свой груз и сел на него. “Ох!.. Да благословит тебя Господь! сказал он. Я избавился от трудностей и позора и избежал заключения под стражу”.

Итак, о неуповающий на Господа человек! И ты тоже опомнись как этот путник, доверься Аллаху. Так ты избавишься от попрошайничества перед всем миром и от трепета перед любым событием, от чванства и позора и от несчастья в ином мире, и освободишься из-под стражи гнёта земных забот...

Пункт Четвёртый

Вера (иман) делает человека человеком, и даже может сделать его царём. Стало быть, основной обязанностью его являются вера и молитва. Безверие же превращает человека в очень бессильного зверя.

Из тысяч аргументов данного обстоятельства одна лишь разница в появлении на свет

  человека и животного является очевидным аргументом, а также неким твёрдым доказательством в его пользу.

Да, то, что человек становится поистине человеком благодаря вере, показывает различие в появлении на свет человека и животного.

Ведь животное, словно оно прошло этап развития в неком другом мире, появляется на свет уже достигшим согласно своим функциям совершенства, иначе говоря, оно посылается таковым. Либо через два часа, либо через два дня, или спустя два месяца оно осваивает все жизненно необходимые навыки и устанавливает взаимосвязь с окружающим миром. Жизнеспособность и навыки в сфере своей жизнедеятельности, которые человек приобретает за двадцать лет, такие создания, как воробей или пчела, приобретают за двадцать дней, т.е. им вдохновляется.

Следовательно, основной функцией животного является не совершенствование путём познания, не просьба о помощи с проявлением своего бессилия и не молитвы. Его функция, состоит в том, чтобы действовать согласно своим способностям, инстинкту, что и является его поклонением.

Человек же с появлением на свет нуждается в познании всего, он невежественен в жизненных законах, причём даже к двадцати годам не в силах полностью познать жизненную обстановку. Бесспорно, до конца своей жизни он испытывает потребность в познании. К тому же посланный на свет в жалком и слабом виде, он только через год-два может встать на ноги. Лишь к пятнадцати годам он начинает различать вредное и полезное. Только благодаря общественной жизни человек может воспользоваться её благами и избежать потерь.

Стало быть, естественная обязанность человека совершенствование путём познания, молитва и поклонение. То есть он должен знать: “Чьим милосердием я так мудро управляюсь? Благодаря чьей милости обо мне ведётся такая мягкая забота? Чьё благоволение так нежно питает и управляет мною?” И относительно своих

 нужд и потребностей, из тысяч которых он не в силах достичь даже одну, обращаться языком слабости и бедности к Господу, удовлетворяющему потребности всех Своих созданий. На крыльях слабости и бедности возноситься к высшей ступени поклонения, которое олицетворяется просьбой и вознесением молитв.

Стало быть, человек пришёл в этот мир для совершенствования путём познания и молитв (обращений к Творцу). В отношении сущности и способностей всё связано со знанием. Основа же и источник, свет и душа всех подлинных знаний и наук это познание Творца. А фундаментальной его основой является вера в Него.

И вследствие того, что человек будучи бесконечно слабым и подверженным нескончаемым бедам и натиску бесчисленных врагов, а также бесконечно бедным и охваченным неисчилимыми нуждами и бесконечными желаниями, то его естественной обязанностью после веры является молитва (ду’а). Молитва же является основой поклонения.

Например, ребёнок с целью исполнения своего желания, которое он не в силах осуществить, плачет или просит. Иначе говоря, через фактическое или же словесное проявление своей беспомощности он призывает исполнить свою просьбу и достигает цели. Так же и человек среди всего живого мира находится

 

на положении нежного, избалованного, капризного дитя. Перед Обителью Милостивого и Милосердного необходимо плакать своей слабостью и беспомощностью или же просить своей бедностью и нуждой так, чтобы осуществились его стремления, или чтобы исполнить свой долг благодарности за уже осуществлённое. Иначе подобно вопящему от мухи глупому и пакостному ребёнку, полагающему, что он своими усилиями покоряет эти необыкновенные вещи, которые в тысячу раз сильнее его собственных сил, своим разумом и способностью заставляет их служить себе. Впасть в такое заблуждение непризнания Божьей милости - это, значит, войти в противоречие с подлин ным характером человеческой природы и вместе с этим сделать себя заслуживающим некого сурового наказания.

 

 

 

Шестая Тема

Из Одиннадцатого Луча

Эта тема является кратким изложением лишь только одного из тысяч разносторонних доказательств такого столпа Ислама, как Вера в Аллаха, разъяснение и твёрдые многочисленные доводы которого имеются во многих местах “Рисале-и Нур”.

В городе Кастамону ко мне пришла группа учащихся лицея, и они попросили меня: “Помоги нам познать нашего Создателя, наши учителя не говорят нам об Аллахе”. Я сказал им:

– Каждая из наук, которую вы изучаете, своим особым языком непрерывно упоминая Аллаха, знакомит нас с Творцом, даёт нам познать Его. Слушайте не учителей, а эти науки.

Например, прекрасная аптека, в каждой колбе которой имеются живые пасты и лекарства, элементы которых взяты в удивительных и точнейших мерах, несомненно свидетельствует об очень искусном и мудром аптекаре-фармацевте.

Так и в отношении живых паст и лекарств, содержащихся в четырехстах тысячах видах “колб” животных и растений в аптеке Земного шара, эта аптека, в соответствии с тем, в какой степени она совершеннее и грандиознее той аптечной лавки, относительно изучаемой вами медицины даже слепым показывает, представляя нам Мудрого Могущественного Творца Фармацевта великой аптеки Земного шара.

Например, некая удивительная фабрика, которая ткёт тысячи разнообразных тканей из простого материала, без всякого сомнения, говорит нам о её хозяине и умелом механике.

Так и насколько этот странствующий Божественный механизм, называемый Земным шаром и имеющий сотни тысяч голов, каждая из которых содержит сотни тысяч совершенных фабрик, грандиознее и совершеннее этой фабрики, построенной человеком, в такой степени он относительно изучаемой вами механики сообщает о Мастере и Хозяине Земного шара, даёт нам познать Его.

И, например, некое превосходное хранилище, склад продовольствия и магазин, в котором с округи собраны и аккуратно складированы и приготовлены всевозможные продукты питания, несомненно, говорит о необыкновенном работнике, владельце и хозяине этого  продовольствия. Так и этот Божественный склад продовольствия, называемый Земным шаром, это Божественное судно и это Божественное хранилище и магазин, в котором содержатся разнообразные инструменты, товары и консервированные продукты, за год организованно совершая странствие по двадцати четырех тысячелетней орбите, погрузив на себя сотни тысяч живых существ, требующих -различной пищи, и проходя по временам года, наполняя весну как некий огромный вагон тысячами разнообразных продуктов, приносит их голодающим зимой бедным живым созданиям. И насколько это хранилище Земли грандиоз-  нее и совершеннее той фабрики, настолько же бесспорно и явно относительно науки об общественном питании, которую вы изучаете или будете изучать, оно сообщает нам о Хозяине, Правителе, Распорядителе хранилища Земли, даёт познать и полюбить Его.

И, например, некий чудотворный командующий армии, состоящей из четырёхсот тысяч полков, требуемая пища которых различна, используемое оружие различно, носимая форма - различна, их учения и время демобилизации -          различны, он в одиночку, не забывая ни одного и не ошибаясь, выдаёт для всех них различную пищу и их многообразные оружия, формы и снаряжения. И эти необыкновенные армия и лагерь, несомненно и очевидно, будут указывать на того выдающегося командующего и с похвалой даст полюбить его.

И точно так же, в земном лагере и в новой Божественной армии, которая каждой весной мобилизуется вновь, со стороны одного лишь Величайшего Командующего чрезвычайно совершенно и организованно, не забывая ни одного и не ошибаясь, выдаются различные формы, продукты питания, оружия четырёхсот тысяч видов растений и животных, организуются их разнообразные учения и разновременные демобилизации. И в какой степени этот земной весенний лагерь грандиознее и совершеннее упомянутой человеческой армии и лагеря, в такой же степени -относительно военной науки, которую вы будете изучать, он с восхищением и благоговением сообщает внимательным и разумным людям о Правителе, Господине, Распорядителе и Священном Командующем Земли, и с хвалой и освящением даёт полюбить Его.

И, например, в некоем диковинном городе миллионы электрических ламп, находясь в движении, странствуют по всем местам. Эти электрические лампы и их станция, топливо которых не иссякает, несомненно и очевидно, с восхищениями и поздравлениями даёт познать и полюбить нам одного мастера-чудотворца и чрезвычайно талантливого электротехника, который управляет электричеством, сотворил эти странствующие лампы, построил станцию и доставил топливо. И точно так же некоторая часть звёздных “ламп”, развешанных в городе нашего мира на крыше дворца нашей Земли, судя по астрономическим данным, в тысячу раз больше Земного шара, и скорость их движения в семьдесят раз выше скорости снаряда. Но несмотря на это, они не нарушают своего порядка, не сталкиваются друг с другом, не гаснут и их топливо не иссякает. Судя по данным астрономии, которую вы изучаете, для того чтобы поддерживать горение нашего солнца, которое более чем в миллион раз огромнее Земного шара, живёт больше миллиона лет и является некой лампой и печью в этой Божественной гостинице, ежедневно необходимо дабы оно не погасло иметь керосина по объёму всех земных морей и угля по величине всех земных гор или же груды дров по размерам тысяч Земных шаров. И это управление и “электрические лампы” дворца нашей Земли в величественном городе вселенной своим светом указывают на безграничное Могущество и Господство, которое без керосина, дров и угля поддерживает горение и не даёт погаснуть нашему солнцу и подобным ему огромным звёздам, и одновременно и стремительно заставляет их двигаться, не сталкивая друг с другом. И в какой степени эти “лампы” и управление ими грандиознее и совершеннее того примера, в такой же степени относительно электротехники, которую вы изучаете или будете изучать, они, показывая в качестве доказательства эти лучезарные звёзды, дают познать Властелина, Осветителя, Мудрого Устроителя, Искусного Творца этой грандиозной выставки вселенной, и с освящением и благоговением дают полюбить, преклониться перед Ним.

И, например, если будет иметься книга, в каждой строчке которой тонко написана целая книга, и в каждом слове её тонким пером написана целая сура Корана; и некий многозначительный необычайный сборник, все темы которого подкрепляют друг друга, и который показывает своего писателя и автора чрезвычайно искусным и талантливым, то эта книга несомненно и ясно как день, сообщит и даст познать её писателя и составителя вместе с его достоинствами и мастерством, и словами восхищения и восхваления (“Машааллах”, “Баракаллах”) даст похвалить его.

И точно так же своими глазами мы видим, как в этой великой книге вселенной на поверхности земли, представляющей собой одну лишь её страницу, и весной, являющейся только одной из её форм, работает некое перо, которое одновременно, внутри друг друга, идеально, безупречно, не смешивая и не ошибаясь, в совершенстве и гармонии сотворяет триста тысяч видов растений и животных, представляющих собой триста тысяч различных книг; и порой в таком слове, как дерево, пишет целую оду, а в такой точке, как семечко, полное содержание всей книги. И в какой степени эта чрезвычайно многозначительная книга-сборник вселенной, в каждой букве которой содержится много смыслов, и этот материально воплощённый гигантский Коран мироздания грандиознее, совершеннее и многозначительнее приведённой в примере книги. В такой же степени эта книга вселенной -относительно и с помощью дальнозорких глаз изучаемого вами естествоведения, а также искусства чтения и чистописания, которыми вы лично занимаетесь в школе, зна-  комит нас со своим Художником и Писателем с Его безграничным совершенством, словами возвеличивания “Аллаху Акбар” сообщает о Нём, и освящением Его “Субханаллах” и восхвалением “Альхамдулиллях” даёт познать и полюбить Его.

Так вот, подобно этим наукам каждая из сотен наук в своём широком аспекте, отражая в своём зеркале, благодаря своему зоркому глазу и через свой поучительный взгляд, вместе с Именами сообщает о Могущественном Творце этой вселенной, даёт познать Его качества и совершенства.

И вот для того, чтобы в качестве урока выразить это вышеупомянутое доказательство, являющееся грандиозным и блестящим свидетельством бытия и единственности Творца, Коран Превосходно Излагающий, многократно повторяя, даёт нам познать нашего Творца в большей степени такими аятами, как “... Господь небес и земли...” и “... сотворил небеса и землю...” (Коран 13:16, 6:1)

Так я ответил тем учащимся. Они же полностью согласились, подтвердили это и сказали:

– Мы безмерно благодарим нашего Создателя: за то, что получили совершенный святой урок, являющийся самой истиной. Да благословит тебя Аллах.

И я сказал: “Человек представляет собой некий живой механизм, который может опеча литься тысячами различными переживаниями и остаться довольным от тысяч разнообразных удовольствий. А также некое несчастное создание, в котором безграничное бессилие. И он же подвергается натиску бесчисленных врагов, как материально существующих, так и духовных. Будучи безгранично бедным, он остаётся зависимым от бесчисленных материальных и духовных потребностей. Кроме того, этот же человек постоянно испытывает горечь от разлук и потерь. Но, установив связь со Всемогущим Правителем благодаря своей вере (иману) и поклонению, он сразу находит точку опоры против всех своих врагов и место обращения за помощью, которое может удовлетворить все  его потребности. И подобно тому, как каждый гордится славой и положением своего господина, так и человек, если он благодаря вере повинуется такому безгранично Могущественному и Милостивому Господину, если он будет служить Ему через поклонение и обратит относительно себя решение смерти о казни в повестку о демобилизации (от прижизненной службы) сравните, насколько он может быть довольным и признательным своему Господину и с какой благодарностью Ему он может гордиться Им.” Подобно тому, как я говорил тем учащимся, так же я повторно скажу и вкусившим беду заключенным: тот, кто знает и повинуется Ему, находясь даже в темнице, будет счастлив. Тот же, кто забыл Его, будучи даже во дворцах, пребывает в темнице несчастья. И даже один счастливый угнетённый при своей казни сказал злосчастным тиранам: “Я не умираю, а вернее, с приходом демобилизации ухожу в мир счастья. Но и я, считая вас обречёнными на вечное уничтожение, мщу вам за себя сполна”. И, говоря: “Нет бога, кроме Аллаха” он с радостью испускает дух.

“...Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Поистине, Ты Знающий, Мудрый!” (Коран, 2:32)

 

 

 

Афоризмы из полного собрания сочинений Рисале-и Нур

• Всё, что относится к вам, сохраняется; каждое ваше деяние записано, каждый поступок отмечен.
• Аллах предостаточен тому, кто покорен Аллаху. (Путь к Аллаху Месневи Нурие)
• Болезнь, как мыло, смоет грязь грехов и очистит. (Сияния)
• Кто не исправит себя, тот не исправит никого. (Слова)
• Подобно тому, как у тебя есть Творец ,так и эти происшествия не могут быть без Создателя. (Лучи)
• Неужели ты сотворён только для этого мира, что всё своё время тратишь на него! (Слова)
• Жизнь – это сокровище, и его очень мало. Необходимых дел много. (Лучи)
• Ты не бессмертный, не без Творца, у тебя есть предназначение. Оставь гордыню, помни о своём Создателе, знай, что будешь погреблён, и будь готов. (Сияния)
• Тот, кто по собственному желанию вредит себе, не заслуживает и не достоин сожаления. (Слова)
• Человек в этот мир направлен в качестве некого служащего и гостя. Ему

дарованы очень важные способности и в соответствии с ними ему вверены важные обязанности. Чтобы заставить человека заняться исполнением этой цели и этих обязанностей, созданы сильные стимулы и устрашающие угрозы. (Слова)

• Мир, в который отправились близкие, не мрачный. Они всего лишь изменили своё место прибывание; вы снова увидетесь. (Сияния)
• Твоё тело не из камня и стали, а образовано из различных веществ, постоянно готовых распасться. Оставь свою гордыню, пойми своё бессилие, познай своего творца, Владеющего всем, знай своё назначение и то, зачем ты пришел в этот мир. (Сияния)
• Границы дозволенного (халяль) обширны и достаточны для удовольствий. И вовсе нет нужды лезть в запретное (харам). (Слова)
• Поклонение – это плата за сотворённость и результат сотворённости. (Признаки чудес Корана)
• Трудитесь ради того, что находится за могилой, истинное счастье и наслождение находится там. (Письма)
• Все совершенные вами добрые дела сохранены, и вы получите за них награду. (Лучи)
• О человек! Служения и поклонения, которые ты совершаешь, не пропадут даром. Для тебя приготовлен некий Мир вознаграждения и блаженства. Взамен этого бренного мира тебя ждёт вечный Рай. (Письма)
• Самым счастливым является тот, кто не забыл ради этого мира об Ахирате;

свой Ахират не пожертвовал этому миру. (Письма)

• Ни благое, ни плохое без воздания не останутся. (Письма)
• Если жизнь твоя непродолжительна, то подумай о вечной жизни. Если срок твоей жизни короток, не переживай, ведь у тебя есть вечная жизнь. (Слова)
• Время показало, что Рай не дёшев и Ад не бессмысленен. (Письма)
• Истинное и беспечальное наслождение может быть только в вере (имане) и возможно лишь благодаря ей. (Письма)
• Ваша молодость безусловно пройдёт. Если вы не удержитесь в кругу дозвленного

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 41

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 42

 

(Божественных законов), то эта молодость, изчезнув, принесёт вам и в этом мире, и в могиле, и в вечной жизни гораздо больше бед и мучений, чем даст вам наслаждений сейчас. (Слова)

• Коран воспитывает людей, обуздывает их страсти и очищает их сердца, душам людей даёт развитие и прогресс, разуму – честность и свет, а жизни смысл и благополучие. (Слова)
• Природа – это узор, Художником быть не может. (Сияния)
• Создавший как глаз комара, создал и Солнце. (Письма)
• С прохождением времени Коран все больше молодеет, его знаки проясняются. (Письма)
• Ад не бессмысленен. Есть многие вещи, которые изо всех сил кричат: “Да здравствует Ад!” (Письма)
• Светом веры показывает верующему человеку, что смерть – это не казнь, а смена местопребывания. Могила же – не мрачная пасть некого колодца, а врата светлых миров. Этот мир же, со

всем его великолепием, по сравнению с потусторонним миром подобен тюрьме. (Слова)

 

• Если у тебя сломана рука, посмотри на тех, у кого она отрезана. Если ты лишен одного глаза, посмотри на слепых, потерявших оба! Благодари Создателя. (Сияния)
• Видящий во всем красивое, красиво будет думат. Красиво думающий получит от жизни наслаждение. (Письма)
• Мирские друзья и чины лишь до дверей могилы. (Письма)
• В Раю будут иметься самые высокие степени удовольствия от всего, что приносит наслаждение в этом мире. (Слова)
• Благополучие людей на земле возможно при помощи правосудия. А провосудие может быть достигнуто напрямую путём, указанным в Коране. (Дамасская проповедь)
• Кто? Откуда пришёл? Куда ты идёшь? (Слова)
• Итак, все, кто ищет ответы в материи, думают глазами. А глаза не могут увидеть духовный мир. (Суждения)
• Если человек не станет истинным человеком, то превратится в животное, да еще – в отношении зла – подобное дьяволу. (Сияния)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 43

 

• Так как день смерти человека неизвестен, вероятность умереть есть каждый день. (Письма)
• В предопределении всё является прекрасным и боагим. Даже идущее от него зло является добром, а мерзкое – красивым. (Слова)
• Этот мир всего лишь гостиница. (Письма)
• Ислам происходит из знаний, а основа ислама – это разум. Поэтому принимать истину и отвергать необоснованные подозрения – это величественность ислама. (Признаки чудес Корана)
•             Если кто-то скажет или покажет мне

 

 44

 

скорпиона, ползущего по моей шее или груди, то я долже не обижаться, а скорее радоваться. (Письма)

• Тираны уходят отсюда в достоинстве, а угнетённые – в унижении. Следовательно, это оставляется до некого Великого Суда. (Слова)
• Филасофия – это некие тёмные очки, показывающие всякую вещь безобразно и страшно. А вера – это некие прозрачные, ясные, светлые очки, показывающие всякую вещь красивой и дружелюбной. (Лучи)
• Наслаждения и удовольствия, полученные человеком в рамках дозволенного

 

(Божьими законами) посредством своего честного (халяль) труда, достаточны для удовольствий и не оставят нужды лезть в запретное (харам). (Слова)

• Коран не нагружает и не напрягает память детей, и они легко его запоминают. (Письма)
• Сила должна служить истине. (Слова)
• Политика – чудовище, когда в ее основе лежит выгода. (Слова)
• Если человечество желает благополучия, то должно уничтожить все виды процентных доходов. (Слова)
• Мудрый Коран мудр во всём. Всякой вещи

 

он дает степень, соответствующую ее цене. (Слова)

• С позволением Всевышнего в будущем с могуществом ислама красота цивилизации одержит победу; земля очистится от всякой грязи и приобретет всеобщий мир. (Дамасская проповедь)
• Смысл и цель направления человека в этот мир – познать Творца вселенной и, уверовав, поклоняться Ему. (Лучи)
• Если добрые дела человека в количественном или в качественном отношении превосходят его неблаговидные поступки, он заслуживает дружелюбия и уважения. (Сияния)

 

 45

 

• Человек, имеющий в своих руках великий капитал, пришел сюда для торговли, чтобы трудиться здесь ради счастья вечной, постоянной жизни. И этим капиталом, предоставленным ему в распоряжение, явялется жизнь. (Сияния)
• Коран, являющийся милостью для человеческого рода, принимает только такую цивилизацию, которая несёт счастье для всех или, по крайней мере, для большинства. (Письма)
• Неравноправная справедливость справедливостью не является. (Письма)
•             Нигде не увидишь настоящей нечистоты

 

 46

 

и безобразия, если только не вмешалась нечистая рука человека. (Сияния)

• Поскольку предстоящие дни еще не наступили, то будет глупо, думая уже сейчас об ожидающей в них болезни или беде, проявлять нетерпение и жаловаться. (Сияния)
• На каждую просьбу есть ответ, однако принять просьбу и дать желаемое – это зависит от Божественной мудрости. (Слова)
• Коран не подражает никому и ничему. И никто не смог подразить корану. (Слова)
• Если даже читать повторно тысячи раз, Коран не надоедает и не приносит

 

усталости, а, скорее, приносит удовольствие. (Слова)

• Коран сохраняет свою свежесть и молодость так, будтов каждом веке и каждой эпохе нисходит заново. (Слова)
• Могила для обладателей веры – некая дверь, открывающаяся из этого мира в более прекрасный мир. (Слова)
• Подобно тому, как рай является местом духовных наслаждений, он также является источником наслаждений материальных. (Слова)
• Село не может быть без управляющего. Иголка не может быть без мастера,

не может быть без хозяина. Буква не может быть без автора, ты это знаешь. Как же тогда может быть, чтобы это высокоорганизованное государство могло существовать без правителя? (Слова)

• Наш Создатель каждодневно дарует нам капитал жизни в двадцать четыре часа, чтобы благодаря ему приобрести все необходимое для обоих миров. (Лучи)
• Человек, сделавший для себя правилом следование Сунне, свои обычные поступки обращает в поклонение, и всю свою

жизнь он может сделать плодотворной, приносящей воздания и награду. (Сияния)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 47

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 48

 

• Даже дьяволы, поскольку они являются причиной борьбы и состязания, представляющих собой пружину духовного развития человека, то и их создание является благом, с этой точки зрения красивым. (Лучи)
• Из-за того, что дьяволы и те, кто следует за ними, вступили на путь заблуждения, они неким незначительным действием могут совершить много разрушений и небольшим поступком наносят большой вред правам многих созданий.
• Знай, что ценность и значение не заключаются в количестве и численном перевесе. (Сияния)
• Нстоящая искренность даже в плохом не останется без результата. Да, кто бы чего не пожелал искренне, Всевышний даст. (Сияния)
• Цивилизация, вытащив женщин из их гнёзд, разорвала их покров и свела человечество с ума. (Слова)
• Закрытость заложена в самом естестве женщины. Снятие покрывала идёт в разрез с ее естеством. (Слова)